初，註莊子者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊註外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才。見秀義不傳於世，遂竊以為己註。乃自註秋水、至樂二篇，又易馬蹄壹篇，其余眾篇，或定點文句而已。後秀義別本出，故今有向、郭二莊，其義壹也。

　　天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。

　　庾公雲：“逸少國舉。”故庾倪為碑文雲：“拔萃國舉。”

标签：最后一束勿忘我、论斯莱特林如何在咒术界成功存活、寻花录

相关：【金光布袋戏】听讲史艳文是个女的、兄弟，这船我先下为敬、长今文轩散文集、[综英美]穿成超人的第二人格后、我是涉谷事变的路人甲、我居然穿书了？！、你为什么不说话、你为何总是躲着我、雨雾繁时思陈言、支付两百块钱，你却让我给你生孩子？